miércoles, 2 de noviembre de 2016

Entrevista a un vikingo moderno: David Stříbrný

A través del trabajo de investigación previo que realicé al prepararlo, descubrí una web muy interesante llamada sagy.vikingove.cz,  la cual me sirvió como una de las fuentes principales para mi artículo.
Gracias a todo esto, tuve el placer de conocer (virtualmente) a David Stříbrný, al cual decidí pedirle una entrevista tras ver su larga experiencia como recreador y su gran contribución en este mundillo a través de proyectos como “Karel’s journey - pilgrimage to Rome”, “Early medieval woodworking tools”, “The Library of the group Marobud”, “Viking Age Forging”, “Early medieval tablets”, “10th century Norway”, “Valknut - triquetra”, “Historické přilby - Helmets of the Past”, entre muchos otros.

David, un recreador que puede con todo...

Debido a que no pude realizar la entrevista cara a cara, (él se encuentra en la República Checa y yo, como bien sabéis en Helheim), en esta ocasión os presentaré una entrevista por escrito.

Para que os hagáis una idea de dónde estoy (Helheim) y de dónde está él (Praga)...


Hella The Viking (HTV): Hola David. Muchas gracias por aceptar esta entrevista y por dedicarnos parte de tu tiempo. Es un gran honor para nosotros poder entrevistar a un recreador con tu experiencia y conocimiento.

David: Un saludo para todos vosotros y muchas gracias por la entrevista. Es un honor para mi también. En pleno siglo XXI es difícil encontrar a alguien que quiera oír la opinión de otra persona.  

HTV: Cierto, cierto, no es tarea fácil. Me gustaría empezar esta entrevista preguntándote cuándo empezó tu interés por la cultura escandinava, cómo empezó?

David: Bueno, empezó alrededor de 2004. Al principio, era una auténtica fascinación basada en los libros, la música... La mitología nórdica antigua era también un elemento muy importante. Después de algún tiempo, decidí comprar productos relacionados con los vikingos (de hecho, esos productos era material de fantasía) y visitar pequeños eventos de la era vikinga que había en la República Checa. Allí conocí a algunos recreadores, y ellos me enseñaron su equipo, su forma de pensar y la cultura de los recreadores. Creo que mi iniciación fue bastante similar a la experiencia que puede haber tenido cualquier persona interesada en la cultura nórdica antigua. En 2008 empecé a traducir y estudiar sagas, y este tipo de fuentes me proporcionaron un nuevo punto de vista a mi carrera de recreador.

HTV: Por lo que sé, especialmente después de ver lo que acabas de comentar y los proyectos que gestionas en este momento (tienes mi respeto por ello, yo me encargo solamente de este blog y a veces tengo que planificar cosas mientras viajo en metro...), tienes un amplio conocimiento de la cultura escandinava (además de la cultura romana), y es por ello que me preguntaba si nos podrías explicar como crees que debería ser el día a día de un vikingo del siglo X.

David: En primer lugar, quiero aclarar que los nórdicos antiguos no se definían a si mismos como "vikingos". Si hablamos de la gente corriente, se llamaban "norteños", o más bien "gente de (x región)". Básicamente no hay mucha diferencia entre nuestras vidas, era gente que quería vivir, ganar dinero, prosperar... La forma que utilizaban para conseguirlo es lo que cambia, así como también su mentalidad y requerimientos de confort.
En segundo lugar, la mayoría de la gente vivía en granjas con sus parientes y hacían lo que fuera necesario para vivir.
La casa funcionaba a dos niveles, el interno y el externo. La vida "interna" tenía lugar tan solo dentro de la casa y su valla -con esto me refiero al trabajo ordinario como el cuidado del ganado, artesanía y reparaciones, preparación de la comida, etc..., también incluiría el entretenimiento. La vida "externa" consistía, por ejemplo, en visitas (de amigos, familiares, asambleas, santuarios e iglesias), comercio y guerras. Es obvio que los pueblos nórdicos antiguos dominaban muchas artes con la finalidad de ser autosuficientes (recomiendo la lectura de Rígsbula). Las casas se consideraban microcosmos separados, y la ley estaba acostumbrada a este estado. Esta separación entre lo interno y lo externo está conectada no solo a la ley, sino también al género -desde los recursos, podemos ver claramente que la vida "externa" estaba dominada por los hombres, y el hombre que se quedaba siempre en casa se le llamaba heimskr (sería un equivalente a nuestro actual amo de casa, y  también "soso").
Tal y como dice Hávamál solo el hombre que viaja lejos puede ser llamado sabio. En cambio, se esperaba que las mujeres se quedaran en casa y cuidaran de la casa. Además, había normas estrictas en la vida diaria de los nórdicos antiguos.
Vale la pena mencionar que, en caso de que visitéis un museo, veréis muchos objetos decorados con metales preciosos. En cambio, esos artefactos, no reflejan la realidad de la gente corriente de esa época. Como recreadores, en ocasiones nos obsesionamos con esa élite sin darnos cuenta que estamos centrándonos solo en fuentes Anglo-Sajonas, los Francas o Rusas. Desgraciadamente, para la mayoría de recreadores, la vida de la gente  corriente de Escandinavia no es interesante.  

HTV: Como te imaginas una ciudad mercante o aldea de los antiguos nórdicos? Qué tipo de estructura crees que debería tener?

David: En Escandinavia había diversas ciudades (Birka, Haithabu, etc...). La palabra para definir una ciudad mercante es borg, la cual quiere decir "un lugar fortificado". En las ciudades, podían vivir hasta 1000 personas, y necesitaban protección y provisiones. Ese es el motivo por el cual, como gobiernos, las ciudades tenían murallas (y palizadas) y estaban localizadas en la orilla del río que daba al mar.
La ciudad estaba siempre protegida por el poder del regente, el cual conseguía tributo de los mercantes locales y aquellos que venían de lejos. Vale la pena tener en cuenta que la ciudad no era autosuficiente y que el comercio era necesario. Este hecho explica el porqué hay tantos objetos exóticos en las ciudades.  

Haithabu o Hedeby, y su muralla :)

HTV: De todos los eventos a los que has asistido, hay alguno cuyas tiendas, estructura, longhouses, etc... sea similar a una ciudad escandinava de antaño? En caso de que así fuera, qué tal fue tu experiencia?

David: El problema es que no hay muchos eventos en museos al aire libre y el número de recreadores suele ser mayor al número de casas disponibles, por lo cual tienen que dormir en tiendas. Estoy un poco harto de las tiendas, por el hecho de que la gente corriente normalmente utilizaba edificaciones cuando viajaba, en la medida de lo posible.  

Por supuesto, tengo experiencia tanto en tiendas como en edificios de museos al aire libre. Pero la impresión no es nunca completa - hay demasiados elementos modernos, demasiado equipo de fantasía y la vida de los recreadores no se puede comparar a la vida de la gente de la época, ya que los gente actual quiere luchar, beber y relajarse un poco tras su trabajo. No tienen ninguna necesidad de protegerse de ningún enemigo, ya que no hay ningún enemigo real. La mayoría de los eventos de recreación son demasiado cortos como para tomarse la historicidad como es debido. Así que, mi experiencia es que la recreación de la vida en una ciudad es extremadamente dura, y tan solo podemos recrear pequeños aspectos de su vida. En mi opinión la recreación de la vida en una casa sería más interesante y más factible.

HTV: Los recreadores y los museos juegan un gran rol cuando se trata de hacer que la gente conozca como era la vida en Escandinavia durante el siglo X. Por lo que sé, hay museos que suelen trabajar codo con codo con recreadores para proporcionar a la gente una experiencia real de cómo era la vida de los nórdicos antiguos. Los museos de la República Checa realizan ese tipo de colaboraciones? Has colaborado con ellos alguna vez?

David: Europa Central tiene una experiencia limitada, o en algunos casos ninguna, con la expansión vikinga, y por consiguiente los museos y academias checos no prestan demasiada atención a la era vikinga. En lo que era conocido como Czechoslovakia, los primeros estados de la Gran Moravia y Bohemia son más interesantes. No obstante hay un enorme agujero entre la academia de la temprana época medieval y los recreadores; los científicos no se toman en serio a los recreadores, los recreadores no están interesados en la recreación científicas, por lo cual el interés que sienten el uno por el otro es mutuo.
Por el otro lado, hay algunos (generalmente jóvenes) científicos en el mundo de la recreación, los cuales intentan conectar los dos ámbitos. Se han conseguido mejores resultados con los estudios de pueblos celtas  y los recreadores. Esperemos que el futuro nos traiga mejores colaboraciones.

HTV: como crees que la gente podría conocer mejor la época de los vikingos: participando o asistiendo como público a eventos de recreación?

David: Creo que el fenómeno vikingo está en su auge y que habrá un lento decrecimiento en la próxima década. Normalmente el fenómeno vikingo es tan solo un cúmulo (normalmente erróneo) de pensamientos y no sería tan popular si se hiciera de forma correcta. Para mi, es soprendente que el fenómeno vikingo se haya expandido tanto por el mundo, mientras que otros períodos fascinantes no se conozcan. En ocasiones tengo que tratar con gente interesada en la era vikinga porque están asustados por la inmigración en Europa -este tipo de gente intenta buscar las raíces de las tradiciones europeas, pero su voluntad por aprender es bastante superficial y es extremadamente difícil para una persona moderna encontrar el tiempo y la voluntad para leer y entender la información. Nisiquiera la mayoría de recreadores no están tan profundamente interesados en el período, ya que la recreación vikinga es un hobby sin ninguna regla estricta, y por consiguiente es difícil que se popularice entre la audiencia general a través de los eventos de recreación.

Creo que sería muchísimo mejor cambiar esta tendencia por completo, preferir calidad antes que cantidad. Internet es un medio muy importante hoy en día casi todo el mundo tiene acceso, y es por ello que sería importante crear buenos artículos y otros contenido online con fotografías (las imágenes son cruciales). Lo que realmente echo de menos son las fuentes en nórdico antiguo traducidas a idiomas modernos.

HTV: Como recreador con más de 10 años de experiencia, has asistido a muchos eventos, y es por ello que nos gustaría saber si crees que los eventos privados son una buena forma de poner en práctica las nuevas técnicas de trabajo (artesanías), gastronomía, combate, etc... o si por el contrario, crees que es mejor llevarlas a cabo en eventos públicos para que puedas compartir conocimientos con otros grupos y visitantes?

David: Mi lema personal es "lo hago  para mi". Los eventos no son para los visitantes, son para nosotros, los recreadores. Y ese es el motivo por el cual deberíamos centrarnos en el intercambio de conocimiento en cualquier ocasión que tengamos. En cambio en los eventos y festivales grandes, estamos más centrados en la batalla y en beber, ya que no hay ninguna autoridad controlando la historicidad. En los eventos pequeños, se controla la vestimenta. La cocina de época, es en mi opinión un hecho importante en cada evento así como también la música y las conversaciones y presentaciones.

HTV: Cuál es el mejor evento de recreación al que has asistido? Qué lo hizo tan especial?

David: Es difícil de decir, casi todos los eventos son especiales a su manera, pero el más auténtico al que he ido es "The Viking Way" el cual fue organizado por la Trondheim Vikinglag, cerca de la ciudad de Trondheim. El concepto era muy único - los mejores artesanos de Europa y Estados Unidos se reunían en un bosque y compartían conocimientos durante una semana. Nada de cosas modernas, agua potable en el riachuelo, nada de retretes modernos, sin señal para móviles, sin batalla.

HTV: Y el peor?

David: Es relativo y depende de lo que estés buscando. Personalmente disfruto cuando las cosas están bien hechas históricamente y el nivel de vestimenta es elevado. Desde esta perspectiva, Wolin sería el peor evento del planeta, pero el festival también tiene su lado bueno.   
Básicamente en mi opinión, los peores eventos son los que tienen batallas a pequeña escala que duran alguna horas - esos eventos no merecen estar relacionados con el mundo de la recreación sino con el LARP con armas de hierro. Aunque hay gente que le gustan ya que permiten un nivel de agresividad controlada.   

HTV: Y para finalizar, nos gustaría saber si podrías aconsejar a aquellos lectores que están interesados en empezar con el mundo de la recreación o simplemente mejorar sus aptitudes como recreadores.

David: Leed mucho y contactad con recreadores extranjeros. Crearos un passaporte de vestimenta, un documento en el cual cada pieza de vuestro equipo esté vinculada con la fuente (donde fue encontrado, etc...). Y no seais tontos ni os enfadéis, siempre habrá errores y gente con puntos de vista distintos a los vuestros, la colaboración es mejor que la hostilidad. La vestimenta y tu personaje histórico es una historia interminable fascinante, y nunca será perfecta... Pero vale la pena intentarlo.

HTV: Mil gracias por tu colaboración. Te deseamos lo mejor para tus proyectos y... sigue así!

David: Muchas gracias por darme la oportunidad de hablar.







jueves, 8 de septiembre de 2016

Silver Wolf y la Rus de Kiev (I)

Durante mi estancia en Wolin, tuve la ocasión de conocer a Maxim Makarov, líder del grupo Silver Wolf de Rusia. 

Aquí tenéis la entrevista que le hice

Maxim es el comandante y fundador de Silver Wolf, navega en réplicas de barcos medievales y modernos, así como también recrea las guerras napoleónicas.

 
Foto de Alexandr Kluge


Foto de Anna Lamparska

El grupo de recreación histórica Silver Wolf recrea a los guardias varegos en Rusia durante la época de Yaroslav el Sabio, así como también la vida cotidiana de Escandinavia y Rusia entre los siglos IX - XI (reconstrucción de ropa, zapatos, artículos para el hogar, armas militares, artesanía, costumbres, tradiciones, creencias y celebraciones) ya sea en eventos de recreación, festivales, congresos, reuniones, exposiciones, televisión o rodajes cinematográficos. 

Logo de "Silver Wolf" (Серебряный волк)

Debido a que todavía no os he hablado de los pueblos rus, aprovechando que la entrada de hoy va dedicada a Silver Wolf, he pensado que podría ser una buena ocasión para haceros una breve introducción para que podáis entender mejor qué recrea este grupo. 

Para situaros un poco, os presentaré en primer lugar la Rus de Kiev o Kyivan Rus' (Київська Русь). 

En tono rosado podéis ver el territorio que abarcaba la Rus de Kiev 
y en tono morado el territorio del imperio bizantino. 

La Rus de Kiev fue el primer estado de los pueblos eslavos del Este. 
El líder de este territorio se le llamaba Gran Príncipe o Gran Duque de Kiev ( IX - XIII). 
La causa de la prosperidad de esta región se debía a su localización privilegiada: estaba situada en medio de dos rutas comerciales que desembocaban en dos mares mayores y sus condiciones climáticas eran favorables para el desarrollo de la agricultura. 

Durante el siglo VIII fue habitada por numerosas tribus como los polianianos (eran los más avanzados y los más numerosos. Según la crónica primaria rus, se cree que su príncipe Kyi fundó la ciudad de Kyiv en el siglo  VI), severianos, derevlianos, dulebianos, croatas blancos, ulychianos, tivertsianos, los cuales eran ancestros de los ucranianos actuales, también las tribus proto-rusas las cuales eran kriviquianos, viatiquianos y radimiquianos, y finalmente las tribus proto-bielorrusas drehoviquianos. Todos ellos compartían un idioma común proto-eslavo, creencias paganas y estilo de vida. 
Sin embargo, ninguna de estas tribus fue capaz de crear un estado viable y en el siglo IX, los varegos de Escandinavia los conquistaron y asentaron las bases para la rus de Kiev. 

Los primeros varegos que gobernaron la Rus fueron Askold y Dyr (ambos figuras semilegendarias que pertenecían a las tropas de Riuryk de Novgorod, los cuales capturaron a Kyiv de los Khazares y se autoproclamaron príncipes). En el año 860 (algunas fuentes indican que fue en 862) llevaron a cabo una campaña infructuosa contra Constantinopla (impero bizantino o actual Estambul), y en 882 el príncipe Oleh (hijo de Riuryk de Novgorod) los asesinó por haberse autoproclamado príncipes sin pertenecer a la familia real. 
Desde este momento, los descendientes de la dinastía Riurykide ( más adelante intentaré montaros un árbol genealógico para que quede más claro quién era quién ;) ) gobernaron la rus de Kiev y otros territorios de Europa Oriental hasta 1596.

El príncipe Oleh consolidó su soberanía en Kiev y derrotó a los Khazares, los cuales habían estado amenazando una a a una las tribus del Este. En el año 907 dirigió una campaña contra Constantinopla y cuatro años después concluyó un importante acuerdo de comercio que sentó las bases para una relación permanente entre el Imperio Bizantino y los Rus.

El hijo de Oleh, el príncipe Ihor (912 - 945) expandió su reino, incluyendo el litoral del norte de Pontic. No obstante encontró resistencia al intentar expandir su soberanía sobre toda la región y fue muerto por los derevlianos, los cuales se negaron a pagarle tributo. 
Su viuda, la princesa Olha gobernó como regente hasta que su hijo llegó a la edad adulta. Ella fue el primer gobernante Rus en convertirse al cristianismo y en establecer lazos directos con los gobernantes del centro y el oeste de Europa.  
El reinado de su hijo Sviatoslav I Ihirivych (962 -972) estuvo marcado de forma casi ininterrumpida por la guerra. 
Conocido como "el conquistador", Sviatoslav Ihorovych intentó expandir su territorio hacia el río Danubio, derrotando a los Búlgaros y estableciendo los Pereiaslavets (o pequeños preslavos) en el Danubio. 
Retrato de la princesa Olha

Como podéis ver, el primer período histórico de la Rus de Kiev se podría definir como una era de expansión de su autoridad hacia todas las tribus eslavas del Este e intentos por parte de los gobernantes, por expandir su reino hacia el río Danubio y el Volga.

Durante el segundo período, con el reinado de Yaropolk I Sviatoslavych (972 - 980) como punto de partida, fue más bien una era de consolidación interna. 
Su hermano Volodymyr el Grande, le mató en 980, y tomo el poder con la ayuda de mercenarios varegos, e hizo que la Rus de Kiev se convertiera en uno de los estados preeminentes de Europa.  
Uno de sus logros más importantes fue la imposición del cristianismo como religión oficial de la Rus de Kiev en el año 988, lo cual facilitó la expansión de la cultura bizantina a través del estado (arte, leyes...) y sirvió para reforzar la unidad política y la cohesión cultural de la Rus:
En su orígen las tribus que habitaban la Rus de Kiev, no tenían una tradición política y veían el dominio simplemente como un territorio para ser explotado, como una posesión de su clan. Gracias a Volodymyr el Grande, la Rus consiguió unidad política, y organización "religiosa", la cual les permitió introducir conceptos de organización territorial y jerárquica, tradiciones políticas basadas en los principios de la indivisibilidad del territorio y la soberanía de la dinastía, un sistema de gobierno por antigüedad (del hermano mayor al menor y del tío más joven al sobrino más viejo) proporcionada por la dinastía Riurykide con un sistema de rotación según avanzaran sus miembros lo cual les dío experiencia política en tierras que podría ser que gobernaran algún día desde Kiev y aseguraba el control de los puntos clave del reino. 

Tras la muerte de Volodymyr el Grande en 1015, su hijo Sviatopolk I tomó el poder, pero se le vino encima una temible guerra interna. Inicialmente consiguió apoyo del príncipe polaco Boleslaw I el Valiente, el cual aprovecho esta oportunidad para hacerse con las ciudades de Cherven de Rus.
Cuando esta alianza se deshizo, su hermano Yaroslav el Sabio, con la ayuda de los varegos, capturó Kiev.
Retrato de Volodymyr el Grande por artista desconocido

Como consecuencia, una serie de guerras sucedieron entre Yaroslav el Sabio y su hermanos Mstyslav Volodymyrovych, el cual había desarrollado un poder importante como príncipe de Tmutorokan (una ciudad de la Rus de Kiev). 
Ambos hermanos reinaron conjuntamente hasta la muerte de Mstyslav en 1036, y debido a que no había heredero, fue Yaroslav el Sabio quien reinó en la Rus unida como Gran Príncipe
Durante su reinado fue uno de los puntos más álgidos de la historia de Rus. El proceso de consolidación interna empezó antes de su reinado y fue continuado por él con la codificación de la ley en Ruskaia Pravda ( el conjunto de leyes más importante de la vieja Ucrania-Rus y una fuente de estudio importante de su historia legal y social, así como también de los países eslavos vecinos. Fue compilada entre el siglo XI y XII) .

Yaroslav I El Sabio sosteniendo el Russkaia Pravda por Ivan Bilibin

Durante este período destaca el florecimiento de la cultura,  por ejemplo, la construcción de la magnífica catedral de Santa Sofía en Kiev, la fundación del monasterio de Kyivan Cave, se creó una biblioteca y se incentivo el aprendizaje y la educación (entendéis ahora porqué le llamaban el Sabio? ;)).

Catedral de Santa Sofía

Yaroslav el Sabio también designó la primera jerarquía local como metropolis de Kyivan (o Metropolitan Ilarion), afirmando de esta manera la independencia de Kiev con respecto a Constantinopla. 
Su muerte desencadenó otra ronda de guerras civiles y luchas internas, aunque intentó prevenir este efecto preparando un plan para dividir el poder político entre sus hijos y restableciendo un sistema de rotación por antigüedad ideado por Volodymir el Grande
Durante esta época los intereses individuales de los príncipes eran demasiado dispares para ser reconciliados fácilmente y ninguno respetaba los dominios del otro o la autoridad del príncipe de Kyivan. Las situación se complicó todavía más con la presencia de los Cumans , los cuales a mediados del siglo XI habían reemplazado a los Pechenengs en la frontera del sur de Rus. Durante el siguiente siglo y medio hicieron la guerra continuamente contra los Rus y estuvieron involucrados en las guerras internas, sirviendo como aliados de una de las ramas de la dinastía y otro. 
Los príncipes intentaron resolver sus diferencias en una serie de conferencias, en especial durante el congreso de los príncipes de Liubech en 1097, el cual alteró el sistema patrimonial de decretaba que los hijos podían heredar las tierras de sus padres por derecho aunque todos ellos respetaran la autoridad del príncipe de Kyivan.
Todas estas soluciones duraron poco y por consiguiente las guerras civiles continuaron. 

Visto que se trata de un tema bastante extenso, en la próxima publicación os hablaré de la situación política y económica de la Rus de Kiev durante los siglos IX y XI. :)

Fuentes:

Silver Wolf (Серебряный волк)
Internet Encyclopaedia of Ukraine  (si estáis interesados en conocer más a fondo las tribus del Este, os la recomiendo totalmente)

Encyclopedia of European Peoples, Volum 2 - Carl Waldman and Catherine Mason. ISBN-10: 0816049645

The Origins of the Slavic Nations (Premodern identities in Ukraine, Russia and Belarus) - Serhii Plokhy , University of Alberta. ISBN: 9780521864039
Byzantine Military Organization on the Danube 10 - 12th centuries - Alexandry Madgearu. ISBN: 978-90-04-21243-5



domingo, 4 de septiembre de 2016

Reflexiones tras la entrevista de Igor Górewicz

Foto de Igor D. Górewicz por Marek Kalisiński

Si tuviéramos que definir a Igor con un adjetivo, creo que el que mejor cuadraría es el de “renacentista”, y no justamente porque se haya especializado en la recreación de esta época, sino por las múltiples funciones que ha realizado a lo largo de los años. 

Desde 1999, ha publicado decenas de artículos de divulgación científica, publicaciones académicas y periodísticas sobre la historia y la arqueología de los eslavos, historia militar, de recreación histórica, la mitología eslava, historia de las ideas, la religión, la cultura y la política. 

También ha realizado trabajos como consejero para rodajes de películas y obras de teatro (ha participado en casi 30 películas), actor, director de escenas de lucha (por ejemplo el vídeo de “At Dawn’s First Light” de Amon Amarth), líder de la East Storm en Jomsvikings y comandante de batalla, autor de diversos libros de temática escandinava, productor, músico, iniciador y director artístico de festivales históricos, autor de exposiciones en museos y licenciado en Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad de Szczecin.  

Durante mi estancia en el festival de Wolin, tuve la oportunidad de poder entrevistarle para que pudierais conocerle un poco mejor.

Además de que nos comentara qué es un eslavo y un vikingo, 
diferencias entre el estilo del Este y el del Oeste,
al final del vídeo podréis ver algunas imágenes de Igor 
en acción durante la batalla de Wolin 2016. 


El motivo por el cual he decidido hablar de él en el blog, es para presentaros un proyecto que creo, el Drużyna Grodu Trzygłowa o "Comunidad del anillo de fortaleza de Triglav" (Triglav es el dios eslavo principal de Szczecin y significa "el de tres cabezas"), el cual fundó y ha liderado desde 1999.
Se trata de una asociación que tiene como objetivo recrear y popularizar la cultura de los pueblos eslavos, los cuales como ya sabréis gracias a la entrevista, eran uno de los pueblos vikingos que existieron. 

La asociación Drużyna Grodu Trzygłowa colabora con centros de investigación y museos en el campo de la reconstrucción histórica (o arqueología experimental), preparación de exposiciones, organización y dirección de festivales históricos.
Sus actividades se realizan no solo en Polonia sino también en Dinamarca, Alemania, Países Bajos, Suecia, Noruega, Inglaterra, Estonia, Estados Unidos, India, Italia, Islandia, Canadá y Lituania. 

Desde el año 2002, los guerreros de Drużyna Grodu Trzygłowa forman parte de Jomsborg, con Igor Gorewicz comandando la East Storm. 

Igor dirigiendo a sus tropas en la batalla de Wolin. 

Gracias a asociaciones como Drużyna Grodu Trzygłowa, los museos pueden invitar a sus visitantes no solo a conocer la historia sino también a vivirla, a que vean como es el día a día de un eslavo y que hay vida más allá de las batallas y los combates.

Este tipo de actividades son muy comunes en Europa, y contribuyen a que el respeto por el trabajo de los recreadores (en ocasiones muchos de ellos son arqueólogos, historiadores, artesanos...) y el interés  hacia a cultura e historia por parte de los más jóvenes aumente. 

Considero que a España, todavía le queda mucho camino antes de que iniciativas como las que están llevando a cabo grupos como Drużyna Grodu Trzygłowa se lleven a cabo ( y no es por falta de especialistas como podría ser el caso de los miembros de Clan del Cuervo, Clan Hávamál, etc...).

El problema está en que las asociaciones de recreación españolas tienen que lidiar no solo con conseguir un trabajo de 8 horas, y en su tiempo libre investigar, probar y traducir fuentes de artículos, libros, etc..., preparar presentaciones, talleres, actividades, entrenar y practicar técnicas de combate, preparar el equipo para asistir a museos, ferias, eventos... los fines de semana o entre semana cuando tienen un momento, para realizar una performance.

La situación actual del panorama de recreación en nuestro país no permite que recreadores puedan ganarse la vida con sus actividades (las cuales, como ya he comentado, requieren de una preparación considerable), y es por ello que me gustaría que a partir de los videos e información que os he ido proporcionando sobre el festival de Wolin (sé que más de uno estará babeando... y esperad porque os tengo una sorpresita preparada para la semana que viene) reflexionarais sobre los siguientes puntos: 

- ¿Estaríais dispuestos a pagar una entrada para poder ver un museo viviente de pueblos vikingos que os permita interactuar tanto con guerreros, artesanos, etc... y que estos os cuenten como era realmente la vida en esa época?

- ¿O preferís seguir asistiendo a fiestas "medievales" gratis en las cuales podéis encontrar los mismos tenderetes, vestimentas y actividades que podríais encontrar en una feria de cualquier otra temática, p.e., de tiovivos?

- ¿Creéis que la situación actual de las asociaciones de recreación que realizan actividades en eventos históricos es justa, o pensáis que debido a que "es tan solo un hobbie" su situación actual ya está bien como está?

La polémica está servida ;)
Si queréis debatir más sobre este tema, podemos hacerlo a través del hashtag #culturavschapuza en Twitter (@hellatheviking).

Reflexiones tras la entrevista de Igor Górewicz

Foto de Igor D. Górewicz por Marek Kalisiński

Si tuviéramos que definir a Igor con un adjetivo, creo que el que mejor cuadraría es el de “renacentista”, y no justamente porque se haya especializado en la recreación de esta época, sino por las múltiples funciones que ha realizado a lo largo de los años. 

Desde 1999, ha publicado decenas de artículos de divulgación científica, publicaciones académicas y periodísticas sobre la historia y la arqueología de los eslavos, historia militar, de recreación histórica, la mitología eslava, historia de las ideas, la religión, la cultura y la política. 

También ha realizado trabajos como consejero para rodajes de películas y obras de teatro (ha participado en casi 20 películas), actor, director de escenas de lucha (por ejemplo el vídeo de “At Dawn’s First Light” de Amon Amarth), líder de la East Storm en Jomsvikings y comandante de batalla, autor de diversos libros de temática escandinava, productor, músico, iniciador y director artístico de festivales históricos, autor de exposiciones en museos y licenciado en Ciéncias Políticas y Sociales en la Universidad de Szczecin.  

Durante mi estancia en el festival de Wolin, tuve la oportunidad de poder entrevistarle para que pudierais conocerle un poco mejor.

Además de que nos comentara qué es un eslavo y un vikingo, 
diferencias entre el estilo del Este y el del Oeste,
al final del vídeo podréis ver algunas imágenes de Igor 
en acción durante la batalla de Wolin 2016. 


El motivo por el cual he decidido hablar de él en el blog, es para presentaros un proyecto que creo, el Tryglaw o "Equipo Grodu de tres Ruedas", el cual fundó y ha liderado desde 1999.
Se trata de una asociación que tiene como objetivo recrear y popularizar la cultura de los pueblos eslavos, los cuales como ya sabréis gracias a la entrevista, eran uno de los pueblos vikingos que existieron. 

La asociación Tryglaw colabora con centros de investigación y museos en el campo de la reconstrucción histórica (o arqueología experimental), preparación de exposiciones, organización y dirección de festivales históricos.
Sus actividades se realizan no solo en Polonia sino también en Dinamarca, Alemania, Países Bajos, Suecia, Noruega, Inglaterra, Estonia, Estados Unidos, India, Italia, Islandia y Lituania. 

Desde el año 2002, los guerreros de Tryglaw forman parte de Jomsborg, con Igor Gorewicz comandando la East Storm. 

Igor dirigiendo a sus tropas en la batalla de Wolin. 

Gracias a asociaciones como Tryglaw, los museos pueden invitar a sus visitantes no solo a conocer la historia sino también a vivirla, a que vean como es el día a día de un eslavo y que hay vida más allá de las batallas y los combates.

Este tipo de actividades son muy comunes en Europa, y contribuyen a que el respeto por el trabajo de los recreadores (en ocasiones muchos de ellos son arqueólogos, historiadores, artesanos...) y el interés  hacia a cultura e historia por parte de los más jóvenes aumente. 

Considero que a España, todavía le queda mucho camino antes de que iniciativas como las que están llevando a cabo grupos como Tryglaw se lleven a cabo ( y no es por falta de especialistas como podría ser el caso de los miembros de Clan del Cuervo, Clan Hávamál, etc...).

El problema está en que las asociaciones de recreación españolas tienen que lidiar no solo con conseguir un trabajo de 8 horas, y en su tiempo libre investigar, probar y traducir fuentes de artículos, libros, etc..., preparar presentaciones, talleres, actividades, entrenar y practicar técnicas de combate, preparar el equipo para asistir a museos, ferias, eventos... los fines de semana o entre semana cuando tienen un momento, para realizar una performance.

La situación actual del panorama de recreación en nuestro país no permite que recreadores puedan ganarse la vida con sus actividades (las cuales, como ya he comentado, requieren de una preparación considerable), y es por ello que me gustaría que a partir de los videos e información que os he ido proporcionando sobre el festival de Wolin (sé que más de uno estará babeando... y esperad porque os tengo una sorpresita preparada para la semana que viene) reflexionarais sobre los siguientes puntos: 

- ¿Estaríais dispuestos a pagar una entrada para poder ver un museo viviente de pueblos vikingos que os permita interactuar tanto con guerreros, artesanos, etc... y que estos os cuenten como era realmente la vida en esa época?

- ¿O preferís seguir asistiendo a fiestas "medievales" gratis en las cuales podéis encontrar los mismos tenderetes, vestimentas y actividades que podríais encontrar en una féria de cualquier otra temática, p.e., de tiovivos?

- ¿Creéis que la situación actual de las asociaciones de recreación que realizan actividades en eventos históricos es justa, o pensáis que debido a que "es tan solo un hobbie" su situación actual ya está bien como está?

La polémica está servida ;)
Si queréis debatir más sobre este tema, podemos hacerlo a través del hashtag #culturavschapuza en Twitter (@hellatheviking).

jueves, 25 de agosto de 2016

Alban Depper y el estilo Huscarl


Foto de Alban Depper por Marek Kaliński

Cuando uno oye el nombre de Alban Depper, las dos primeras cosas que le vienen a la cabeza son  “Northan” y “Jomsborg”, pero este hombre ha hecho mucho más. 

Alban Depper nació en 1965 en Inglaterra, y tal y como nos indicó en la entrevista que le hicimos este año en Wolin, desde que era pequeño siempre ha sentido un gran interés por la cultura vikinga, empezando con las espadas, posteriormente realizando estudios sobre la historia y el lenguaje de los vikingos y finalmente con su arte y artesanía (cuero, plata, bronce...). 

Entrevista que realizamos a Alban en el festival de Wolin 2016

Su gran interés por la época vikinga le llevó a especializarse en el diseño vikingo y a crear su propio negocio, Northan (el cual quiere decir "legado nórdico" en el dialecto nórdico antiguo), donde diseña y esculpa cada una de las excelentes piezas de joyería que pueden ser encontradas en su página web (aquí podéis encontrar más información) y las cuales están inspiradas en tesoros de las tumbas de guerreros o de los túmulos funerarios de reinas, trabajos complejos en oro o simples grabados en madera o piedra, las cuales han contribuido en mantener la tradición vikinga viva.
Cuando no se está encargando de su negocio, Alban dedica su tiempo a la recreación vikinga (pasa gran parte del año yendo a eventos en Europa y ocasionalmente visitando Estados Unidos) y probando otras artesanías de la época vikinga. 


Proceso de elaboración de joyas 
por Alban Depper en la página de facebook de Northan

A finales del año 2000 y con la ayuda de Roland Warzecha, Christoffer Cold y Anders Halseth inició el estilo de combate Huscarl, un sistema de lucha (realmente se trata de un sistema experimental) para recrear combates con armas de la época vikinga.

Para practicar este estilo de lucha los combatientes lucha de forma tan real como sea posible, utilizando copias de las armas originales, lo cual significa que las armas utilizadas son solamente hacha, cuchillo y principalmente espada, y armadura para evitar herirse el uno al otro. Podríamos definirlo como una combinación entre realismo y seguridad.  
Se asume que las personas que practican el estilo Huscarl han desarrollado un sentido de seguridad y control del arma (antes de utilizar armas, los combatientes entrenan durante mucho tiempo con palos y palos acolchados para adquirir estas habilidades) y sus armas son romas y están bien equilibradas.

El objetivo de este estilo no es ampliar la zona target para marcar punto (todo el cuerpo es target aunque la cara suele no serlo) y golpear más fuerte sino entender cómo moverse de forma efectiva en una lucha con armas real y conocer el uso de las armas.
Este es el motivo por el cual este estilo ha sido muy bien recibido por gente que quiere aprender más sobre habilidades de combate.

Para marcar un punto en el estilo Huscarl, hay que realizar el golpe como si se empleara fuerza y el arma fuera afilada, es decir, como si dicho golpe pudiera hacer que el combate finalizara, y por consiguiente la mecánica del cuerpo es muy importante, p.e.: si realizamos un corte con la hoja haciendo un movimiento en arco para que cobre velocidad, al realizarlo debemos utilizar el filo de la hoja como si quisiéramos cortar a través del área de golpeo, no basta con tocar dicha zona. La idea es que si hiciéramos el mismo golpe con fuerza y un arma afilada el combate finalizaría.  
*Debido a que hasta la fecha no ha habido nadie que lleve a cabo un combate estilo Huscarl con armas afiladas (y viva para contarlo...),  se utilizan pruebas de corte, manuscritos y técnicas medievales de expertos en artes marciales como guías (además de el sentido común) para valorar este tipo de golpes. 

Alban Depper (izquierda) vs Erik Staalhugger Pedersen (derecha) 

No obstante, a pesar de que este estilo permite realizar unos combates muy reales, hay ciertas normas de seguridad que indican cómo y dónde podemos golpear.  
Los golpes deben ser frenados (en ocasiones ni siquiera es necesario que haya contacto, ya que queda claro que en caso de que el golpe fuera finalizado, nuestro combatiente perdería el combate), y por consiguiente en ocasiones se puede considerar la cara como "target".

El control del arma es algo primordial en el estilo Huscarl y que nos permite reconocer a un guerrero experto, ya que un golpe balanceante descontrolado que no pueda ser frenado puede ser malinterpretado o mal bloqueado y terminar en algún sitio donde no debería y ocasionar una tragedia. 
Si nuestro adversario realiza un golpe de este tipo y nosotros tenemos un buen control del arma, podremos estar preparados para protegernos y contraatacar, por consiguiente es muy importante para nuestra seguridad. 

Las protecciones recomendadas para practicar el estilo Huscarl son sobretodo un casco, protecciones de antebrazo y guantes de muy buena calidad. Las protecciones para codos y rodillas y las armaduras también pueden utilizarse para este estilo, y personalmente las recomendaría a los principiantes.

Durante el combate hay que evitar que este  se vuelva incontrolado, es decir, que ambos adversarios tengan una práctica de combate pobre y falta de seguridad debido por ejemplo a un exceso de velocidad o golpes demasiado contundentes. Recordad, a pesar de llevar protecciones, estáis intentando recrear un combate real, y por consiguiente con el fin de que prime la seguridad es necesario que el combate se mantenga dentro de los límites de control (empezad despacio y a medida que veáis que domináis el arma y los movimientos id incrementando la velocidad progresivamente. La práctica hace al maestro ;) ).  
También es importante que aprendáis a defenderos de los ataques de vuestros oponentes y que vigiléis con los fallos a la hora de frenar el golpe de nuestro adversario. Os pondré algunos ejemplos para que quede más claro este concepto : 

- "El adversario nos lanza un ataque directo a la cabeza, pero antes de que nos llegue a golpear, le cortamos por la muñeca." : en un combate real, su ataque proseguiría y nos alcanzaría la cabeza, es decir,  su espada nos partiría la cabeza y él tan solo tendría la mano medio herida.  

- "Cortamos a nuestro adversario a través de las piernas, nos estamos moviendo dentro del alcance de su arma y él lleva la espada por encima de nuestra cabeza": no podríamos impedir el "primer golpe", es decir, debido a que debido al combate el adversario también tendría unos niveles de adrenalina elevados probablemente podría alcanzar nuestra cabeza igualmente.  

- "Nuestro adversario inicia un ataque, le cortamos a través del brazo pero el ángulo de nuestra hoja es demasiado abierto y no demasiado directo.": este ataque no habría herido lo suficiente a nuestro adversario como para detener su ataque, y esto podría haber hecho que este continuara con su ataque. 

Como habréis podido ver a partir de los ejemplos que he indicado, el estilo Huscarl no solamente requiere un gran control del arma sino también del cuerpo y de pensar en la consecuencia de nuestros actos.
Un golpe que podría marcar punto en otras especialidades de combate con espada, no son válidas en el estilo Huscarl ya que nos estamos basando en un combate real, y por consiguiente por el mero hecho "tocar" a nuestro adversario no vamos a conseguir un punto, sino que es necesario tener en mente que debería ser un corte que realizado con más potencia y con un arma de filo nos permitiría finalizar el combate. 

Si os apetece conocer este estilo un poco mejor y de paso leer algunos consejos sobre cómo iniciaros, os recomiendo echar un vistazo a este artículo de Wächter des Nordens.

Finalmente, como habréis visto a través de esta breve biografía de Alban, además de ser el jarl activo de Jomsborg, también es un gran ejemplo para los recreadores de todo el mundo tanto por ser un experto en cultura y artesanía vikinga como por su conocimiento en técnicas de combate y estilos de lucha vikinga, los cuales fueron una gran contribución para la creación de una nueva forma de experimentarlas a través del estilo Huscarl. 

Desde aquí me gustaría agradecerle habernos dado la oportunidad de conocerle a él y a sus proyectos 
un poco mejor a través de la entrevista que le hicimos este verano en Wolin. 

Foto de Alban Depper actual jarl de Jomsborg


Fuentes: